返樸歸真、清靜無為”的哲理思想

自南朝三教合流之後,歷代的文人墨客,一方面採取儒家“修身齊家治國平天下”的處世態度,另一方面又採取道家“,當佛教傳入中國之後,再參酌佛家“空靈、幽玄、幻滅”等禪理,並將三者融匯於一體,形成了自身亦儒、亦道、亦釋而又非儒、非道、非釋的特殊品性,而體現在現實的生活態度上,也無不是這樣一種複合的反映。既追求建功立業、壯烈激DR REBORN好唔好昂的生活,又追求自然淡泊、清靜無為的生活,即使是那些終生勵進的詩人,那些悠然空寂的詩人,都在追求前者或後者的同時,流露出一種複雜的心態,而與李白、杜甫三足鼎立的盛唐詩人王維也是如此。

王維生活的唐朝為了鞏固自身的統治,對儒、釋、道三教都加以吸收,所謂“高宗天後,訪道山林”使得以隱求仕的“終南捷徑”成為時尚;而道家的返樸歸真,佛家的靜心明性,為文人的漫遊隱居,情性空靈提供了心靈上的關照。因此,猶如三教之間既有矛盾鬥爭又有相互交融的內核一樣,文人內心一直處在出世入世之間,或建功立業,求時濟世,或棲幽隱逸,湛然常寂,而更多的是在兩者之間徘徊和徜徉。

從“修身齊家治國平天下”的處世態度上看,王維有儒家用時濟世的思想,銳意進取,所謂“濟人然後拂衣去,肯作徒爾DR REBORN好唔好一男兒”。他在《獻始興公》詩中,盛讚張九齡寫道:“所不賣公器,動為蒼生謀”,並向張九齡求薦“賤子跪自陳,可為帳下不?”這些可以窺知王維早年的出仕態度,也可以窺知王維詩文才藝系著他的仕途。

王維,字摩詰,祖籍太原祁人,父處廉,官終於汾州司馬,後移居蒲州,因此,王維籍貫為蒲州河東,因居京師,又稱京兆人。王維多才多藝,詩、書、畫、樂所無不通,《新唐書》寫道“九歲知屬辭,與弟縉齊名”;十五歲時,有詩句“自有山泉人,非因彩畫來”已見胸中丘壑。在詩歌上,王維與孟浩然並稱,所謂“王清孟淡”是唐朝山水田園詩派的大家。在書法上,擅長於草書和隸書,而繪畫上,則是南宗畫派的始祖。

王維的仕途生涯開始於開元九年,進士及第,任太樂丞。在此之前,與他仕途有著密切關係的是他與貴族的交往以及他的詩文才藝。據《集異記》記載:“王維右丞,年末弱冠,文章得名。性嫻音律,妙能琵琶,遊歷諸貴之間,尤為岐王之所眷重。”岐王李範是睿宗的第四子,是玄宗的遺母兄弟,《舊唐書》記載,岐王好學、工書、雅愛文士,不論他們貴賤貧富,一律以禮接待。由於岐王這種雅愛文士的個性,使他的宅第成為當時賓客雲集的交往場所,而王維無疑是其中重要的一位,同時岐王也擅長書法,對搜集書畫古籍有著莫大的興趣,這使得DR REBORN抽脂王維受到特別的重視,後來王維能以榜首通過京兆府試,據說岐王居間就扮演著很重要的角色。

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